Como autor de la “Teoría del Campo Unificado de la Educación”, actividad científica que acompaño con la docencia universitaria y de postgrado, es gratificante compartir con Ustedes la web “EL Campo Unificado de la Educación” , dedicada al desarrollo teórico-práctico de la teoría del mismo nombre, así como al diseño y construcción de todos los niveles de su tecnología educativa, es decir, pedagogía , didáctica, diseño curricular, gestión, evaluación y acreditación, como una nueva propuesta sistémica, compleja (del latín Complexus que significa tejido junto), y multidimensional, para la educación del Siglo XXI. Propuesta original, innovadora, y latinoamericana, pues surgió al calor del desarrollo académico-doctoral, (1)de la Escuela de Postgrado de la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo de la Ciudad de Lambayeque – Perú.

Calor académico que nos recuerda, que no existen razones para suponer que las instituciones políticas y las relaciones de poder vayan a cambiar de manera espontanea, si el modelo educativo y la educación no cambian radicalmente. Calor académico que también nos indica que no habrá desarrollo humano, si el modelo educativo y la educación, no contribuyen específicamente a que la sociedad se organice, integre, solidarice, unifique, empodere, y movilice, para reestructurar a la educación y a las relaciones de poder.

Sin embargo, primero encuentro pertinente explicar de la forma más sencilla, la presencia y simbología de los iconos de la presente página, como lo son nuestro planeta en el cosmos, y dos símbolos de sabiduría antigua como la vida misma, como son el dios egipcio Thot y la Flor de la Vida o Merkaba. En cuanto a los dos primeros símbolos, su presencia pretende despertar en nosotros, esa ciudadanía terrenal y cósmica de la que habla Edgar Morín en los “Siete Saberes Necesarios para la Educación del Futuro”.

La Flor de la Vida simboliza para nosotros la conexión de toda la vida y del espíritu humano dentro del universo, y por supuesto, del hombre dentro de este, fuertemente tejido, entremezclado, interrelacionado e interdependiente, con toda la existencia y por supuesto, en y con su propia especie, tomando conciencia además, de la tejida e indivisible estructura interna y multidimensional del hombre.

En este sentido, la flor de la vida o Merkaba, es el símbolo ideal para representar a la teoría del campo unificado de la educación, por ser un gráfico cuyas líneas y figuras fuertemente tejidas e integradas, y por lo tanto unificadas por el propio tejido, representan con exactitud los principios y procesos de la propia teoría que identifica y procesa la tejida estructura multidimensional del hombre, en niveles de integración y unificación, construyendo procesos investigativos, pedagógicos, didácticos y curriculares de su educación, con las mismas características, es decir, también multidimensionales, tejidos, integrados y unificados.

Es debido a dicha similitud, que filosófica y epistémicamente, la flor de la vida o Merkaba, permite representar al hombre en su tejido multidimensional, al mismo tiempo que permite representar a todos los procesos formativos y al campo unificado de su educación, en donde se integran sistémicamente tejidos, sus elementos pedagógicos, didácticos, curriculares, de investigación, así como de su gestión, evaluación y acreditación. En síntesis es el hombre multidimensional indivisible, con todas sus cualidades y/o dimensiones formativas, o visto desde el otro lado, es la educación multidimensional unificada en sus procesos, para ayudar a formar a un ser humano que también es multidimensional. Ambas visiones unidas dialécticamente en un solo símbolo, en una sola teoría.

En síntesis, podemos afirmar que la relación tejida, integrada, unificada y por lo tanto indivisible de los elementos “planeta-hombre-sabiduría-evolución”, están naturalmente representadas por los símbolos universo-planeta, Thot, y la Flor de la Vida, los mismos que han sido escogidos para representar la estructura teórico-práctica de la “Teoría del Campo Unificado de la Educación” de la manera más sencilla posible.

Cambiándonos al ámbito eminentemente académico, coincidimos con Víctor Hugo cuando afirmaba que “no hay nada más poderoso que una idea a la que le ha llegado su tiempo” . (3)Estamos convencidos que este es el caso de la “Teoría del Campo unificado de la Educación”, pues este es el tiempo de la cooperación, de la integración colaborativa, de la convergencia y de la educación que supera fronteras y que integra y unifica sistemas y procesos. A lo que se agrega, que integre y unifique paradigmas, teorías, enfoques científicos, tecnologías educativas, conocimientos, y al propio hombre con su planeta y con el cosmos. Donde el solo hecho de integrar sistemas ya requiere del esfuerzo intelectual del conocimiento y uso de la teoría de sistemas, y del hombre como unidad de un conjunto de sistemas o subsistemas, en relación con otros sistemas del contexto, con el cual forman una unidad sistémica más amplia.

Lo que si debemos dejar absolutamente claro, es que la teoría del campo unificado de la educación, no busca ni propone trabajar con un solo enfoque filosófico o epistemológico, menos aún con una sola teoría o con un solo enfoque científico, por lo tanto, tampoco busca trabajar con una sola metodología y sus técnicas, herramientas e instrumentos; sino por el contrario, esta teoría busca trabajar con el mayor número posible de enfoques filosóficos y epistemológicos, así como con el mayor número de teorías y/o enfoques científicos, y por supuesto, trabajar con el mayor número de metodologías, técnicas, herramientas e instrumentos, derivadas de todas ellas, en un contexto de total pertinencia, pero buscando siempre, tejerlas en sus procesos de interpretación y aplicación, para hacerlas más potentes en sus resultados, pues la problemática que actualmente enfrenta el desarrollo futuro de nuestra actual civilización, así lo exige.

Es así, que en el contexto del S. XXI, escenario de redescubrimientos y de nuevas visiones paradigmáticas, que involucran epistemologías de tercer orden, enfoques sistémicos e integradores, y de complementariedad filosófica, epistémica, teórica, científica, tecnológica y metodológica; donde el modelo de Universo hologramático de David Bohm (4) y del modelo holográfico del cerebro , del neurocirujano Karl Pri­bram (5), están transformando las visiones científicas de la psicología transpersonal, neurociencia y programación neuro y psicolingüística; y donde la teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner, de la inteligencia emocional y social de David Goleman, de la teoría sociocultural de Vygotsky, de la teoría de la complejidad, y finalmente de la teoría del pensamiento complejo de Edgar Morín, están planteando nuevos retos a la innovación y reconfiguración educativa del presente siglo.

Reto al que solo puede responder una propuesta educativa multidimensional, que además deberá de ser sistémica, holístico-holográfica, unificada, compleja o tejida, y transdisciplinar, como es el caso de la teoría del campo unificado de la educación.

Pero, existe algo que preocupa a este autor, y que comparten los científicos de la educación y educadores de vanguardia, y es que….., si hay en el planeta una institución en la que podemos apreciar la impermeabilidad frente a los sucesivos hallazgos de las nuevas teorías científicas y pedagógicas, y de la exigencia de nuevas y rigurosas formas de investigación científica aplicada a la educación, así como a las demandas del mercado laboral del mundo globalizado, parte del cual actualmente se muere de hambre, esa es la escuela y la universidad, sean estas públicas o privadas.

C on honrosas excepciones, casi todas ellas se nutren del mismo clima educacional semitradicional y desfasado, pues en sus procesos curriculares ofrecen escasa atención a las habilidades no cognitivas, deficiencia o ausencia de psicólogos educacionales, carencia o insuficiente uso de teorías novedosas como el pensamiento complejo, las inteligencias múltiples de Gardner y emocional de Goleman. (6)

Entonces, una educación que supere barreras, que integre sistemas, constituye uno de los objetivos universitarios principales en este mundo globalizado. Efectivamente, no hay nada más poderoso que una idea a la que le ha llegado su tiempo, por lo tanto, “la era planetaria necesita situar todo en el contexto y en la complejidad planetaria. Las unidades complejas, como el ser humano o la sociedad, son multidimensionales; el ser humano es a la vez biológico, psíquico, social, afectivo, racional. La sociedad comporta dimensiones históricas, económicas, sociológicas, religiosas... El conocimiento pertinente debe reconocer esta multidimensionalidad e insertar allí sus informaciones…” (7)

Es en este contexto que se logra desarrollar la “Teoría del Campo Unificado de la Educación”, la misma que logra enfrentar y superar eficientemente las deficiencias y carencias mencionadas, reiteramos, a partir de un tejido teórico que manifiesta una lógica sistémica, compleja, holística, dialéctica, multidimensional, y transdisciplinar, y que apunta a un desarrollo humano integral y eficaz , pues entendemos que el mismo es una cuestión de poder. El poder de cambiar, transformar, avanzar, triunfar, evolucionar; es decir, el poder de la libertad y del desarrollo humano.

Amartya Sen define el desarrollo humano como la expansión de las libertades reales de las que dispone una persona para hacer y ser lo que valora en la vida. El desarrollo es por tanto un proceso de liberación desde una situación de privaciones. (8)Donde la educación es la herramienta liberadora por excelencia. Consecuentemente, de esta definición se desprenden tres implicaciones, que es pertinente analizar brevemente:

•  La primera es que el desarrollo es una cuestión de poder porque las libertades reales dependen del acceso a las oportunidades, y en sociedades con un deficiente estado de derecho y con una gran inequidad social, como en latinoamérica, el acceso a las oportunidades depende más del poder personal y de grupos y no tanto de los derechos. En este nivel, el modelo educativo actual no responde cabalmente a estas expectativas

•  La segunda es que el desarrollo tiene una dimensión individual y otra colectiva. Las capacidades, es decir, las habilidades y condiciones personales para poder hacer o ser lo que se desea en la vida, se portan individualmente, pero se construyen socialmente. En efecto, las posibilidades de tener educación de calidad o de tener acceso a un sistema de justicia efectivo dependen de circunstancias institucionales que van más allá de las posibilidades del individuo. Pero además, las personas viven en sociedad, por lo tanto, la calidad y la forma de las relaciones interpersonales forman parte de la ecuación de bienestar de las personas. Aspectos que la educación actual no los contempla.

•  Una tercera implicación se asocia al hecho de que quienes se desarrollan son las personas, no las cosas ni la macroeconomía, ni la modernidad. Las personas viven en una realidad y en un espacio concreto, y establecen un conjunto de relaciones y vínculos de cooperación, de poder y de afectos. Por lo tanto, el desarrollo también está enlazado con el lugar en dónde vive la gente. La contextualización de la educación, es otra necesidad urgente, que la educación actual la está incorporando muy lentamente, aún cuando en la mayoría de casos, lo ignora.

El Informe Nacional de Desarrollo Humano 2008 del PNUD, conjuga estas tres dimensiones: la dimensión del poder, la dimensión individual y colectiva de las capacidades, y el ámbito local.

No hay razones para suponer que las instituciones políticas y las relaciones de poder vayan a cambiar de manera espontanea. Por lo tanto no habrá desarrollo humano, si la sociedad no se organiza, se empodera, y se moviliza, para reestructurar las relaciones de poder, porque el desarrollo humano, reiteramos, es una cuestión de poder. Pero, aún cuando se logre lo anterior, tampoco habrá desarrollo humano, si no se cambia el actual modelo educati(9)vo, por uno que contemple la multidimensionalidad humana y formativa del ser humano, y el procesamiento unificado del mismo, como requisito previo para enfrentar con éxito las relaciones sociales de poder..

Los desafíos y retos que actualmente debemos enfrentar, son de tal magnitud, que, de no ser atendidos con prontitud, oportunidad y eficacia, ahondarán las diferencias, desigualdades y contradicciones que hoy impiden el crecimiento de América Latina y el Caribe. Aún faltan transformaciones profundas en los ejes que dinamizarán el desarrollo de la región, entre los cuales, uno de los más importantes, es la educación y en particular la Educación Superior. (10)

En el mundo, pero en particular en América Latina y el Caribe, se necesita una educación que contribuya eficazmente al autoconocimiento y autotransformación consciente y voluntaria del ser humano, para que con eficiencia y eficacia contribuya al proceso autoformativo-evolutivo de su multidimensionalidad, donde sus 13 dimensiones: Espiritual, Emocional, Autotransformativa (Intención y Voluntad), Inteligente, Lúdica, Biológica, Psicológica, Social, Trascendental, Científico-Legal, Fabril, Comunicacional, y Política, puedan ser curricularmente trabajadas por una pedagogía y una didáctica, también multidimensional pero unificada en sus procesos. Como lo plantea y trabaja la teoría del campo unificado de la educación.

Trece dimensiones que normalmente poseen un eje pentavalente y polimórfico-flexible de cinco dimensiones: emocional, lúdica, autotransformativa, trascendental, y espiritual, donde la dimensión espiritual es el núcleo de dicho eje, y polimórfico, porque es capaz de reconfigurarse, adoptando la estructura de mayor pertinencia que la realidad le exija. Polimorfismo y flexibilidad que puede abarcar la totalidad de las dimensiones, pudiendo incluso variar el tipo y el numero de las dimensiones del eje y núcleo epistemológico.

Tal es la misión de la “Teoría del Campo Unificado de la Educación” y de la presente herramienta web, la misma que busca vencer la impermeabilidad de las actuales instituciones educativas y de los hombres que las conforman, haciéndolas permeables a esta nueva posibilidad educativa que como alternativa, bien se puede sumar a otras ya existentes, para contribuir eficazmente a la transformación de nuestra sociedad.

Misión imposible de alcanzar, sino se acompaña de la fuerza de todos nosotros, pues las capacidades, habilidades y condiciones personales para poder hacer o ser lo que se desea en la vida, se portan individualmente, pero se construyen socialmente, porque…. recordemos, el desarrollo humano, es una cuestión de poder, y en nosotros esta ese poder.

A continuación, los invito me acompañen a disfrutar de este espacio virtual, bebiendo de la sabiduría de Thot y de las verdades que nos entrega el Merkaba o Flor de la Vida, al calor de la calidez, ternura y belleza que nos entrega nuestro planeta, y de las reflexiones que les despierte “La Teoría del Campo Unificado de la Educación”, obsequiándome sus criticas, sugerencias, discrepancias, y algunas coincidencias si las hubiera, para continuar construyendo y mejorando esta página, pues envejecer es obligatorio, pero crecer….!Es optativo!

Permanentemente comprometido con el esfuerzo de nuestro crecimiento y desarrollo.

Mario Vargas Rodríguez